Site de Jean-Louis Boutin

Présentation des articles des biographies et dictionnaires publiés

On ne peut comprendre l’ensemble de ces textes (articles des Biographies et des Dictionnaires du 19^e siècle), et repérer leurs erreurs manifestes que si l’on a à l’esprit, au moins succinctement, une biographie de Martines de Pasqually ( ? Grenoble - + 20-21/09/1774 Port-au-Prince), de Louis-Claude de Saint-Martin (18 janvier 1743 Amboise – 14 octobre 1803 Aunay), et de Jean-Baptiste Willermoz (10 juillet 1730 Lyon – 29 mai 1824 Lyon).

Il existe sur le Net des sites qui donnent un très bon éclairage sur ces auteurs :

• Le site du Philosophe Inconnu propose une excellente biographie de L.-C. de Saint-Martin.
  
  
• Le site de la Franc-Maçonnerie française présente une étude sur Martines de Pasqualis, sur Jean-Baptiste Willermoz et sur le Martinésisme et le Martinisme.
  
  
• Les Documents martinistes de Robert Amadou [1] sont publiés sur le Net et notamment : Martines de Pasqually et l'Ordre des Élus Cohen ainsi que Louis-Claude de Saint-Martin, le Philosophe Inconnu

D’autres sites peuvent également permettre à l’internaute de se faire une meilleure idée de cette période comme

• Le site de Serge Callet Bloc-notes d’un historien de l’occultisme ;
  
  
• Le site de Claude Cbx alias le Pélican ;
  
  
• Le site de l’Institut Eléazar qui propose un cours de martinisme par correspondance ;
  
  
• Le site de la revue l’Initiation et
  
  
• Le site de Crptrad.info et/ou Martinisme.be où de nombreux textes sur nos auteurs s’y trouvent ainsi qu’une Histoire du Martinisme.

Il faut se rappeler qu’à l’époque où ces bibliographies étaient écrites, peu de livres sur nos auteurs étaient publiés :

• la Notice de René Tournet (1757-1836) publiée en 1804 dans les Archives littéraires de l’Europe [2] fut le premier écrit si l’on ne tient pas compte de l’encart dans Le Journal des débats annonçant le décès de Saint-Martin (13 brumaire - 6 novembre 1803) ;
  
  
• l’article de la Bibliographie moderne ou dictionnaire biographique de tous les hommes morts et vivants en 1807 [3].
• la Biographie de Jean-Baptiste-Modeste Gence (1755-1840) publiée en 1824 [4] ;
• l’article sur Saint-Martin dans le Magasin Pittoresque d’octobre 1845 [5] ; rappelons que ce périodique a publié un portrait de Saint-Martin (1847, p. 216) ;

Ce n’est qu’à partir du milieu du 19^e siècle qu’apparaissent les premières études :

• en 1850, Louis Moreau avec Le Philosophe Inconnu, Réflexions sur les idées de L.-C. de Saint-Martin [6] ;
• en 1852, Elme-Marie Caro avec Du mysticisme au XVIII^e siècle. Essai sur la vie et la doctrine de Saint-Martin [7] ;
  
  
• en 1862, Jacques Matter avec Saint-Martin le Philosophe inconnu, sa vie et ses écrits, son maître Martinès et leurs groupes [8] ;
  
  
• En 1866, Adolphe Franck avec La Philosophie mystique au XVIIIe siècle, Saint-Martin et son maître Martinès de Pasqually [9].

Rappelons que c’est en 1861 que Louis Schauer publie Des Nombres de L.-C. de Saint-Martin, œuvre posthume, suivi de L’Éclair sur l’association humaine [10] ; et en 1862, avec Alp. Chuquet, La correspondance inédite de L.-C. de Saint-Martin avec Kirchberger, Baron de Liebistorf [11].

Un dernier élément doit retenir l’attention : de nombreux mots employés dans ces biographies et articles de dictionnaires ne doivent pas être pris stricto sensu à notre époque. Les mots au 18^e et 19^e siècles n’ont pas la même signification ni la même connotation que de nos jours, comme par exemple et pour n’en citer qu’un, celui de « secte ».

Ainsi de nos jours, considérons-nous que les sectes sont des « communautés fermées, d’intention spiritualiste, où des guides, des maîtres exercent un pouvoir absolu sur les membres » ; alors qu’au 18^e et 19^e siècle, une secte était plutôt considérée comme « un groupe organisé de personnes ayant la même doctrine au sein d’une religion » ou mieux encore un « ensemble de personnes qui professent la même doctrine » comme on le concevait dans l’Antiquité quand on parlait de « sectes philosophiques ». Voir à ce sujet l’article de Wikipédia.